La última cena.

Hola! ¿Qué tal? Me presento: tal vez no te acuerdes de mí. Solía ser un bello porvenir, una gran vivencia, una lectora de tus anhelos, una guía de tus deseos, uno de los más inspiradores y profundos momentos de tu vida. ¿Sigues sin acordarte? Mmmmm, podríamos hablar de los viejos buenos tiempos, pero posiblemente tu libreta del recuerdo está en otro idioma y no logras entender... tu ordenador no te preparó para otra batalla racional.

Sin embargo, no desfalleceré, te haré recordar quién soy, cómo sea, será mi propósito, si no lo logro, pues sería frustrante, pero lo asumiré y me marcharé, así con la misma delicadez con la que volví.

Empecemos por azúcar, algo tan dulce no se puede olvidar. ¿Es posible? Creo que los sabores no pierden su esencia, y yo, Sugar, sigo siendo azucarada. Dulce. Saboreante. Puedo llegar a ser enviciante, pero fresco, ¡recuerda!, es controlable.. ¿Sí te acuerdas? Creo que empecé mal. Qué tal si tomamos otro rumbo: música. Solía ser aquella Soda que se sincronizaba con su Stereo y componíamos unas melodías llenas de tanta percusión y voz que nos envidiaban. Sí, éramos objeto de envidia. Era hasta divertido, cada día quería ser mejor... y tu más!

¿Nada? Creo que está difícil. Los días han pasado y no has logrado recordarme. Probemos con otra cosa. Yo era la de las cosquillas, era la de la risa exagerada y aquella que se pegaba con todo sin darse cuenta. ¿Recuerdas? Aquella que se quedaba tan dormida fácilmente, y más aún, con el susurro de tus bellos negros ires y venires y con el verde asombroso de tus ojos. La que se emocionaba con la búsqueda de un sonido para cada uno de mis pingüinos, todos aquellos que salían de tu boca. Bueno, no era, sigo siendo así, sólo que sin tu clara descripción.

Creo que te dejé más perdido. Estás confundido. Te desorienté, cierto? Lo siento. Ninguna otra intención ha estado presente en mí más que hacerte recordar quién soy yo para ver si lo sientes y lo vives o pues lo vuelves a vivir. No renuncio aún, este será mi último llamado a tu recuerdo. Soy yo quien te mostró la esencia femenina, el poder del toque de una mujer, la llama de la rabia de una rosa, de Rosa, ella sufría, ella sentía, ella reía, ella imploraba atención y yo te mostré cómo regarla y ponerla bella. Yo, mujer, te enseñé cómo tratarme, cómo manejarme, cómo guiarme en este río lleno de piedras, cómo hablarme, pero mejor aún, te enseñé cómo llenar de jugo de vientre tu boca, tu laringe, tu estómago, tu vida.

Sí, fracasé en esta lucha. No en todas se ganan. Pero hice una última cena, en donde cenamos pastas especiales con ingrediente secreto, con Coca-Cola de bebida, y allí charlamos, y lograste reconocerme, acordarte de mi... De lo que yo no me di cuenta es que tenía que haberme preparado para verte despertar de ese hermoso sueño tuyo donde sentí que me recordabas. Volviste a olvidarme. ¿Dime cómo hago para que me recuerdes?

Y ¿qué hubo con Remángate?

Hoy 4 de abril conmemoramos una fecha que fue promovida por la Asamblea General de las Naciones Unidas para sensibilizar, apoyar y solidarizarnos con aquellas víctimas de las Minas Antipersonas en Colombia. Me encontré con que a muchos les daba pena remangarse porque simplemente estéticamente no se veía bien, porque se les iba a arrugar el pantalón o porque se les iba a ver erizada la piel del frío que les iba a dar; seguramente eso mismo pensaron los victimarios de las Minas al ponerlas y al aterrorizar a toda una sociedad penetrando en aquellas más débiles, vulnerables y menos protegidas por el Estado, no? No quiero sonar al típico discurso uribista en donde tildamos a todos de terroristas -hasta aquellos que nos hacemos notar cuando estamos en contra de ciertas leyes o decisiones del gobierno (como salir a marchar), pero estos actos terroristas -y sí son llamados así porque no sólo generan terror en los afectados, sino en aquellos que pueden ser y los que no queremos nunca serlo- no pueden permitirse ser pasados tan desapercibidamente.

Es claro que se han hecho muchas campañas en contra de las Minas Antipersonas, pero ninguna donde involucrara a toda la sociedad, incluso la internacional. Hoy alguien que no se remangó me dijo: "yo voy en contra de las Minas Antipersona y de la violencia de otra forma, no necesito remangarme para ser consciente... pero hay mucha gente que se remanga sin serlo y ya"; ahora bien, yo me pregunto, será que una persona racional -y que se haya remangado- puede ser inconsciente de todo el peso que trae este acto simbólico? Lo dudo! Más que eso, está reflejado en una forma de repudiar todo tipo de violencia y, como bien sabemos, estas víctimas son las que más se han visto desmembrados.

Yo, de verdad, invito a que no solamente actuemos de forma simbólica con estas campañas, sino que hagamos algo, que nos movilicemos ante una sociedad ya repudiada de tanta guerra todos los días, incluso una guerra por parte de nosotros a nosotros mismos permitiendo que roben al otro y pasando por el lado y otro tipo de cosas. Por ahí, estadísticamente dice que Colombia es el país más feliz del mundo, si no uno de los más felices; ahora imagínense si no tuviésemos que caminar por las calles con 5 ojos mirando nuestro bolso/morral, nuestros bolsillos, nuestro pelo (porque fijo nos emburundangan o nos echan escopolamina).
Debemos dejar de pensar tanto en un esteticismo o en cuán sexy se pueda ver un simbolismo. Pensemos qué más puede traer de fondo y toda la sensibilidad que desprenden actos masivos, pensemos en cómo se pueden llegar a sentir las víctimas sabiendo que todos, por lo menos en un día, podemos ser como ellos. ¡PENSEMOS! Y bueno, así suene cliché, este tipo de luchas es por un país mejor. Pero recordemos que no sólo la violencia y las irregularidades están por parte de terroristas, sino que incluso el Estado comete arbitrariedades que debemos corregir, como pueblo, como sociedad y como Estado de Derecho.

Mujer, tú vales.

El mes pasado era el mes de la mujer, y durante toda esta semana estuve pensando en publicar la relatoría de este evento. Fue un charlatorio que hicimos por parte del colectivo A La Calle al cual hago parte en mi universidad. Me permito confesar que fue realmente conmovedor y que, por 2 horas, fue muy bueno ponerse en la posición del otro o al menos conocer 3 historias de muchas mujeres que son víctimas de la violencia de Colombia y de la impunidad del Estado. Todo lo que está expuesto aquí son paráfrasis del relato de estas damas, nada -más que esto- son apreciaciones personales. Y bueno, sé que es un poco largo, pero VALE LA PENA.

Marzo 17 de 2011.

"En el principio del charlatorio se mostró una diversidad de videos que acaparaban el tema de la mujer: unas canciones del papel de la mujer en las revoluciones y poemas guiados a fomentar la participación de la misma; son videos de Nicaragua. La razón de ello es “porque somos construcción y somos continente, somos un todo que revoluciona, pero ese poder que cree que tiene la hegemonía de la sociedad logró disipar totalmente esas mentalidades diferentes. Se vio como una ilusión y una esperanza de construir un nuevo mundo occidental, al menos Latinoamericano y eso se ve reflejado en estas demostraciones”.

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              - Carmen.

Empezó describiendo que su inclinación es una “lucha social por parte del grupo sindical colombiano, la mujer trabajadora y luchadora, en defensa de su espacio laboral es un discurso que se ha notado difícil porque es una guerra con la política y la defensa propia. Es necesario, en Colombia, que no solamente los jóvenes “con dinero” tengan la opción de acceder a la educación; va hacia una lucha de un país desarrollado y es aquello que las personas de edad quieren para las pequeñas juventudes”.

Ella , al mismo tiempo, afirma que la corrupción política que maneja el Estado colombiano ha señalado a los 

luchadores del pueblo: los ha señalado, exterminado, desplazado, sacado y exiliado de diferentes partes y países del mundo. Sienten el temor de la bala asesina y el señalamiento de Estado. Afirman una conexión del Estado con los grupos guerrilleros/narcotraficantes sin lugar a duda, y en las esferas más grandes del gobierno son los que manejan las redes del narcotráfico porque son aquellos que manejan todas las leyes y tienen el poder de legitimar la violencia.

Los Acuerdos de Paz en el gobierno de Betancourt, en Vistahermosa Meta, donde se acordó que se realizaría dicho proceso con las Farc. Su población se sintió más que orgulloso con tal proceso y apostaron todo a ello para que sus generaciones futuras no tuviesen que vivir el flagelo de la violencia como ellos la han vivido. Consideraban que si daban su voto de apoyo y se propagara en la ciudad, se verían –las Farc- a entregar las armas y era el sueño de la paz para Colombia. Pero hubo una guerra te exterminio a los vivientes de las provincias por parte de los paramilitares,  los cuales –afirman con seguridad- son los mismo militares que salen de los batallones. ¿Qué siente usted sabiendo que su hijo es asesinado por el mismo Estado? Sienten que el Estado, a partir de ahí, tiene una gran responsabilidad por crímenes de Estado.

Su caso empieza en el año 85 cuando sus viviendas fueron ametralladas e iban en motos. Su miedo se apoderó de ellos y en el año 88 casi la mayoría de los políticos y miembros de su familia tuvieron que salir de la población porque estaban amenazados. La Procaduría le brindó la posibilidad de trabajar en Cundinamarca en el sector de la Salud. Pero, a partir de 1992, aparte de ser desplazados, su hermano Salomón ha sido desaparecido sin nadie poderle darle razón. En 1993 masacraron a uno de sus tíos por unos hombres armados. En ese mismo año, su hermano se despidió de sus seres queridos y nunca regresó: venía a San Andresito a trabajar, lo cogieron y lo descuartizaron; los medios de comunicación dijeron que fue mandado a asesinar por Miguel Arrollado, líder de los paramilitares del Meta. En 2005, otro de sus hermanos, líder sindical de dpto. del Meta, continuó con la vida política en Villavicencio a pesar de las amenazas, después se refugió en Europa y regresó a Colombia después de ver tanta desgracia que estaba viviendo el país refugiándose en Arauca: allí fue parte de diversas acusaciones de tener nexos con movimientos guerrilleros, pero él tuvo la posibilidad de demostrar su inocencia saliendo absuelto en 2007. En 2006, a Carmen la detienen después del segundo allanamiento, junto con sus familiares, pero sin embargo ella es el motivo de la captura de 7 delitos diferentes; ella estuvo apresada con su hermana y su sobrino de 17 meses de nacido, al momento de ellas pedir que se permita alimentar a su hijo, una mujer del Gaula dice: “no le podemos dejar dar leche materna de una terrorista a su hijo”. Después son llevadas a la cárcel del Buen Pastor.

Después de 2 años, 17 de junio de 2008, son absueltas tanto por la fiscalía. Y en agosto su hermano fue asesinado por sicarios en una localidad donde hay policía y ejército por montones y hasta el momento no hay ningún detenido ni responsable de tal asesinato: ellos deambulan por las calles libres sin ninguna justicia que haga algo. El 31 de diciembre de 2010 en la tarde fue asesinado otro de sus hermanos quien fue consejal de la unión patriótica del Magdalena. ¿qué buscan? Acabaron con una familia que simplemente contribuyó con un proceso de paz que hubiese podido ayudar al gobierno colombiano. Siguen, a pesar de todo, oponiendo la cara y resistiendo el flagelo del Estado colombiano y convencidos de que su único camino es oponerse y resistir se a las políticas neoliberales y las cuerdas del narco-paramilitarismo que está acabando las expresiones diferentes que gobiernan a este país. 

Es el Estado que, por acción y omisión, permite que hayan miles de asesinatos, desaparecidos, exiliados e ignorantes que no pueden llegar a tener la posibilidad te tener una educación y de prepararse para saber que en Colombia hay una guerra que a muchos o pocos les ha tocado vivir. Un país que oprima a la población trabajadora y al campesino que se opone a las políticas de Estado y que está obligando a las mujeres de resistirse y denunciar de las violaciones… ellas, a pesar de las represiones de Estado, seguirán insistiendo y luchando contra las represiones del Estado para dejarle algo a sus familias y el futuro de Colombia.

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                        - Blanca:

Desplazada de la Guajira, que dice que los paramilitares siguen asesinando. Pertenecía a la

Su hija, en Riohacha, de la etnia Guayú, descrita como alegre , de muchos conocimientos, con una visión política muy interesante que no pudo cumplir sus sueños porque fueron cegados por los asesinos (su esposo también fue asesinado).

El Cabo de Año es una costumbre y un símbolo que conmemora la muerte de sus seres queridos. Su hija quiso realizárselo a su padre y logró conseguir mucho apoyo. Salió el 15 de mayo para Valledupar y fue cruelmente violada, asesinada y descuartizada en la noche… ella cuenta que percibió y sintió todo como eso que llamamos presentimiento. Se dice que asesinaron más mujeres, pero su hija fue la única que dejaron a mostrar.

Cuando ella fue a hacer una denuncia a Maicao, ella se sentía perseguida y acorrolada por los mismos paramilitares que la asesinaron. La presión que eso le generó, la motivó a venirse a Bogotá a empezar una nueva vida como desplazada. Uno de sus hijos también fue objeto de persecución y dice que, gracias a Dios, se pudieron salvar de un asesinato (el ritual es hacerlos cavar un hueco para después asesinarlos y enterrarlos en lo que ellos mismos han cavado). Ella trabaja actualmente en Bogotá.

“Yo me siento una joven como ustedes para buscar la verdad y que esto no se quede en la impunidad, y esto es lo que quieren los paras, que quede en la impunidad y en el silencio y su instrumento de presión es sembrar miedo en los miembros de las comunidades. Allá no hablaba, pero acá sí, y doy entrevistas y muestro cómo es la verdad para .que nada quede en la impunidad y el mundo se dé cuenta de cómo son las cosas en la violencia colombiana”.

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               -Rosalba:

No se puede hablar de mujer colombiana sino de una multiplicidad femenina que ha sido atropellada; y se piensa en una homogenización de las cosas y nos sentimos realizadas cuando una mujer llega al poder.

¿Qué pasa con nosotras las mujeres? Tenemos particularidades biológicas y una serie de teorías que crean estereotipos de género. Tenemos que empezar a asumir vocerías propias que reflejen las falencias del pueblo. Las mujeres también quieren un mundo diferente. Sienten una responsabilidad con todos los colombianos, pero especialmente con los pobres. ¿Es lo mismo, somos iguales, vemos el mundo igual como aquellos que tienen comodidades económicas? No podemos dedicarnos a pelear con los hombres, sino empezar a construir un matriarcado diferente al patriarcado. No hay un respeto a la especificidad.

La guerra motivó a la mujer a tener un “empoderamiento” de otros puestos y reemplazaron, en su momento, a los hombres en las maquinarias porque ya no había hombres quienes pudiesen ejercer esos trabajos; pero ¿qué pasaba cuando tales hombres llegaban de la guerra? Volvían a posicionarse en su mismo “rol establecido”.

Tenemos que reflexionar en qué es realmente la política porque ha cambiado desde los griegos y romanos (donde existía la democracia, pero el papel de la mujer era trivial) hasta hoy en día. Tenemos que encontrar formas de que las mujeres dinamicemos una concepción diferente del poder y la política, que no pretendamos incluso crear organizaciones femeninas donde se repite el esquema jerarquizado, arriba el que piensa, abajo el que trabaja. Construir un mundo con igualdad de derechos entre hombres y mujeres.

-          Preguntas abiertas.

1.      ¿cómo se puede reconstruír la memoria colectiva para la mujer?

a.       Una memoria que muestre el terror del poder dominante y que todo este terror viene desde hace años (Gaitán), pero que se puso mucho peor cuando el pueblo decide hablar y hacerse notar como única forma de derrotar a esta violencia. Una manera es recordar al campesino y sus ideales y aquello que lo movía a luchar. Lo cotidiano es desconocer que tenemos historia y que nosotros y nosotras tenemos poder, pero ese mismo poder nos ha demostrado que no somos impotentes que podemos realizar acciones por nosotros mismos.

2.      ¿Cómo se puede ligar la academia-pueblo?

a.       Es más un problema de conciencia de quienes somos.

3.      Partiendo de la reivindicación de la persona ¿Hacia dónde va dirigida esa lucha y resistencia, cómo se trabaja?

a.       Hacia una equidad de derechos y deberes, porque a las mujeres se les ha dado más obligaciones que a los hombres: deben levantar a los hijos, cocinar, ir al trabajo, volver, hacer la comida y tener sexo con el esposo así estén cansados. Es partir de una concepción matriarcal y dejar a un lado los estereotipos: tanto hombres como mujeres somos víctimas de ello.

b.      Las mujeres irónicamente tienen que luchar hasta con la ciencia. Desde el gobierno de Gaviria, se les ha quitado lo que la lucha obrera ha logrado hacer, no sólo para las mujeres, sino para los trabajadores. Apelamos a que los estudiantes y jóvenes se vinculen a la lucha sindical y a la lucha obrera porque lo único que hacen es explotar contundentemente al trabajador debido a esas Cooperativas de Trabajo. La pelea es contra las multinacionales y todas aquellas instituciones que no permiten dar un trabajo digno a aquellos estudiados que no reciben trabajos, jornadas ni reivindicaciones justas.

4.      Nosotras como mujeres tenemos una visión marcada innata femenino: ama de casa, símbolo de reproducción. Muchas mujeres que trabajan en el activismo cómo pueden contrastar con el papel que ellas tienen la sociedad

a.       Debemos llegar a un punto en el que nos podamos parecer los hombres y las mujeres en algo, no físicamente, sino socialmente, que las responsabilidades puedan llegar a compartirse como en algún momento de la historia pudo haberse hecho.

5.      ¿cómo enfrentar la ley de víctimas?

a.       Como pueblo queda la voz y las iniciativas de organizaciones alternas porque no hay otra forma, el Estado no les otorga una forma de expresarse. Organizamos galería de la memoria, demostramos la cantidad de muertos y generar conciencia con las demás personas para interioricen el conflicto colombiano. Partir de lo sencillo, porque aquello vale y construye mucho: la voz a voz, la persona a persona. Construir esperanza para un mundo nuevo."